“最是书香能致远，腹有诗书气自华”。多年来我校积极实施假期读书工程，组织全体学生展开形式多样的读书活动。我们的学生用手中的笔，饱蘸读书过程中的点滴感悟，描摹自己思维的火花，在思维碰撞中，展开了从困惑，尝试，思索，到体验的历程。寒假教导处及高一语文组鼓励高一的同学积极主动的读书，相互交流读书心得体会。高一语文组评选部分优秀心得体会进行展示交流。
比较文学观点下的《百年孤独》
高一13班闫炳嶂
“许多年以后，面对行刑队的时候，奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午。”——《百年孤独》
《百年孤独》是一部源自现实、反映现实的文学作品。产生于拉美大陆上的它,反映了拉美15世纪以来的历史概貌和社会状况。作为一个文化镜像,《百年孤独》利用马孔多村庄的产生和发展来反映拉美大陆上的国家的*治、经济、宗教和殖民统治等多方面的情况。因此,我们可从中窥见拉美国家*治上的独裁、内乱、经济上被掠夺及入侵、宗教上被征服以及被殖民统治等问题给拉美人民带来的灾难与痛苦。
谈到《百年孤独》，便不得不提拉美大陆的血泪史。拉丁美洲是世界上开发最晚的地区之一，19世纪20年代初，残酷的战争、专治的愚昧、*派内斗、资本主义入侵下的剥削与压迫，阻碍了拉美社会的进步。哥伦比亚及整个拉美的历史发展，正如作品中小镇马孔多的社会变迁一样，孤独、封闭、停滞、同过去一样循环往复。《百年孤独》中的魔幻世界和一系列恶性循环映射的是整个拉美社会的现实。
事实上，在我读完这本书后，令我印象最深的反而是文章的第一句话“许多年以后，面对行刑队的时候，奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午。”在这一句话中，便包蕴了无数生灵的血泪。上校代表了**府，而行刑队则代表了混乱，参观冰块则说明这是一个没有一丝纯净的土地。**府所代表的，是长期以来盘旋在拉丁美洲上空考迪罗主义（亦称考迪罗制度，原意是首领、头领。考迪罗制是拉丁美洲特有的*阀，地主，教会三位一体的本土化独裁制度。）而**府带来的混乱，又成为了拉美历史的主题。70年代，伴随着各种经济问题，拉美陷阱这个词语出现了。在陷阱中，整个拉美都陷入了经济危机，反而又一次倒逼*人上台。拉美陷阱带来了经济恶化，环境恶化，社会问题频发。而表面上可以带来安全的铁腕*人，也就成了他们的偶像。而其中香蕉公司的部分，更是暗喻外国资本的注入对拉丁美洲的永久性创伤。资本的涌入一面带来了近代科技和大生产的经济形态——比如电影，比如现代新式住宅，又比如不可思议的科技力量。一面也“切开了拉丁美洲的血管”。阿根廷和乌拉圭依赖小麦和牛肉，巴西依赖橡胶、咖啡和糖，智利依赖铜和硝酸盐，洪都拉斯依赖香蕉，如此等等。而以联合果品公司这么出名的商业帝国，甚至创造了一个*治术语：香蕉共和国，用于形容*治和经济上被美国新殖民主义控制的拉美国家。关于导致马孔多衰落的屠杀和大雨，活脱脱就是美国*事、*治、经济三重干涉的艺术化再现：洪都拉斯遭到七次*事干涉，联合果品居然能在危地马拉挑起内战。连着四年的大雨自然是荒诞的夸张，然而新殖民主义至今还在拉美作用呢。难道拉美国家的经济危机和*治动荡与此无关么？马孔多暴雨成灾的苦闷气氛，恐怕是拉丁美洲近代史上挥之不去的吧。
于是，我又想起了一部作品：《檀香刑》。《檀香刑》是我读到的第一部莫言作品，创作背景是年德国强迫清*府订立《胶澳租界条约》后，占路修铁道，大肆掠夺矿产资源，当地大水漫田，民不聊生。后由孙文揭竿而起带头反抗，但却惨遭清兵杀害的事迹。莫言巧妙的以“檀香刑”也就是古代的“凌迟处死”这个刑法作为主线，将一个并不怎么太吸引人的故事写出了彩。文中的人物关系并不复杂，故事也算的上简洁明快。但包含的内容却无比的庞大：与《百年孤独》同样的殖民背景，同样的屈辱，同样的残忍；不同的，是莫言近乎残忍的暴力美学——他从不顾忌语言雅致抑或粗鄙，而仅仅是将故事完整的呈现给你。他在前言中说：‘编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写*治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让*鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵*”的深度和力度，才是真正的大悲悯。’
“文学的底色是悲剧”,当我们回顾殖民所带来的痛苦时，当我们在马尔克斯的呓呓低语抑或激昂陈词中迷失时，不妨坐下来，在一个午夜，直到灵*反映了世界最深层的需要，然后，感受这百年孤独。
《百年孤独》读后感
高一6班李铄淼
孤独，每个人或多或少都会感觉到，但是，能以孤独为主题，写成一本畅销但是实际上却也“孤独的小说，这让人实在収服。谁要想真正读懂孤独，《百年孤独》必看。
我不敢说，我读懂了孤独。这本书，情节曲折跌宕起伏，事件密度大，而且离奇荒诞，夸张变形，令人应接不暇。所以我一气读完这本书，感到十分痛快，但是，连里面的人物关系也没有理清。但是，外国人名字长还能够忍受，最难以忍受的是，几代人都能够叫同一个名字。忽略混乱的人物关系对于读小说的影响，我还是得到了一点点感悟。
《百年孤独》以一个家庭为主线，时间跨度一百年，描述了一家人与孤独相关的种种经历。为爱疯狂是因为孤独吗因为同时爱上皮埃特罗贝丽卡和阿玛兰妲展开爱的角逐，当得知皮埃特罗和贝丽卡订婚后，阿玛兰妲甚至不惜一切代价阻挠婚烟。奥雷里亚诺爱上蕾梅黛丝后，迫不及待期望将还是孩子的蕾梅黛丝娶回家。梅梅爱上巴比伦后，整个心思都掏空了，全都放在与情人的欢爱之中。庇拉尔年轻时，与无数男人欢爱，老年后，还为年轻人带给欢爱的场地。为爱疯狂不是因为孤独吧，是因为爱火中烧，是因为人的欲望。相反，没有爱的潜力的、从来不会爱上别人的人，才注定了一生的孤独。奥雷里亚诺上校，从出生起，就不曾爱过任何人，晚年靠制作小金鱼排遣孤独。
还有一种人的孤独，源于对爱的莫名的恐惧，阿玛兰妲错过皮埃特罗，又断然拒绝马尔克斯上校个人晚年靠织一件精美的寿衣打发，准确说是享受这份孤独。究竟是什么原因，让她始终拿不出爱的勇气又是什么原因，让她在生命的尽头最后放下对于贝丽卡的怨恨在生命的尽头，她最后领悟了孤独，看到因为孤独，梅梅和贝丽卡遭受的苦难，文中说这不是出于爱或者恨。那是出于什么出于同情心，出于悲悯的同理心，设身处地为他人着想。正是如此，她才最后能够心平气和地应对死神，才能够与往事和解，才能够获得一份真正的心理上的宁静与平和
看得出，莫言的小说，深受这部小说的影响。《丰乳肥臀》，同样是以一个家庭为线索展开，写感情时，人物多是着魔的疯狂的状态。杯具产生的原因，除了个人性格的严重缺陷外，又笼罩了一层若有若无的冥冥中注定的命运的魔力。《百年孤独》中开头的羊皮卷写下的预言，在结尾处，完美地精准地得到了验证，仿佛这一家族的孤独是注定的无法逃脱的。而上官家的女儿们，一个个丰乳肥臀，但一个个都零落了，好像也是命运的嘲弄。看似是人在命运面前无能为力，实际上是，人在自己性格的局限上的无能为力，个人性格导致杯具。
人的性格，关乎人性，是一个说不尽又说不清的话题。将人性中的某一部分夸大，比如欲望，看似变形不真实，实际上有助于我们更好地认识人性，因为人性中的一些部分在日常生活中比较隐蔽。从这个角度讲，马尔克斯和莫言都是把人性的思考和表达推到极致的大师。
这部小说中的孤独，我还没有读懂。在那里谈谈，只是经典作品的一种误读。日后，再读《百年孤独》，恐怕又会有别样的体会。
《百年孤独》读后感
高一8班王千赫
《月亮和六便士》第四章里说：天天做一样的事，让我感到腻烦。朋友们过着老一套的生活，再也引不起我的好奇。有时见了面，不待他们开口，我就知道他们要说什么。就连桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我们就像终点站到终点站往返行驶的有轨电车，连乘客的数目也能估计个八九不离十。生活得太有秩序了。简直可怕。《百年孤独》里奥雷连诺上校晚年不停地做金鱼。金鱼一共十六条。他每天都做两条，达到二十五条时，他又拿它们在坩埚里熔化，重新开始。
阿玛兰塔的晚年是在缝制殓衣中生活的。她白天缝，晚上拆，直到死。
乌苏娜瞎了之后发现：当其他的人在房子里漫不经心地来来去去时，乌苏娜就凭自己剩下的四种感官注意别人的活动，使得谁也不会突然撞着她；很快她就发现，而家里的每个人却没觉察到。他们每天走的都是同样的路，重复同样的动作，同样的时匆几乎说同样的话。这个家庭里发生了无数巧合的重复，就连爱上姑妈这种乱伦的事情也隔了两代人之后重复发生了。
重复，几乎是每个人生命里最大的一件事。起床、洗漱、上学、上班、回家、吃饭、睡觉……我们每天都在不知不觉中重复着过日子。如果你仔细回顾，会猛然发现你几个礼拜、几个月几乎都是这样的日子，毫无特色。尤其是中年以后的人。
张爱玲在《半生缘》里说，对于年轻人，三年五年就是一生一世。但对于中年以后的人，三年五年不过是指顾间的事。
有时候我在想，平淡的生活究竟好不好。年轻的时候谁都想热烈澎湃的生活。但那也累。过上几年就吃不消，想要安定。可一旦安定了，冷寂了，日子开始重复了，又倍感无聊。无聊得可怕。可怕到精神空虚，坐吃等死。
如果有个人陪着，应该大大不同吧。不仅仅是生活里的陪伴，更是心灵上的陪伴。
百年孤独里几乎都是独自一人。有的爱上了不该爱上的人（乱伦），有的曾经爱上一个人，但那人不在了，后来再也没爱过，有的对年轻时候犯的错懊悔不已……总之，都把自己封闭在一个人的房间里，走不出去。
我们活着，固然每天都有同学、同事一起吃饭、上课、上班，但真能懂你，走到你内心深处，让你不觉得孤独的，真有吗？你的男朋友、女朋友、妻子、丈夫……真的能懂你？让你觉得不寂寞？重复的生活已经够无趣了。无趣的生活里不能找到一个彼此相知的人，更是空虚到极点。
有时看了一部电影、一本书，很想跟人分享，但联系人列表里看来看去，总觉得他们的口味与我不同，不会喜欢我这本书。
出去吃饭，没话说了，掏出手机不停地刷社交网络。刷到最下面，回到顶部，再刷新。刷到最下面，回到顶部，再刷新。手机放回去。过会儿再拿出来。刷新。
就好像奥雷连诺上校不停地做金鱼，做好了融化，再做；或者阿玛兰塔的不停地缝制殓衣，缝好了拆，拆完了再缝……
或者把手机上的社交软件装了又卸载，卸载了又重装，然后又卸载……说到底，还是心里寂寞。
渴望能被人懂的感觉。有那人在，不孤单。重复的日子也觉得不一样。
消*水式的涤荡心灵
——《红处方》读后感
高一22班高嘉骏
第一次翻开这本书，还是在我小学的时候。
跃跃欲试的打开了我妈的书架，作为一个曾经的文青，她的书还是吓到了我。书架里的毕淑敏文集，数十本，整整齐齐。《红处方》，是我第三本读下的毕淑敏的书。
毕淑敏这个名字看起来，就像一个——对不起——一个中年妇女的名字。但她的文字却干净得很，有一种午后阳光晒出来的，洁净温暖的味道。可能是她的人生经历，又经过专业的学习训练，她，既不晦涩，也不难懂，亲切熟稔之中，还是一份*人的血气方刚和医生的消*水味。
读《红处方》,有一种阴阴凉凉的感觉，也惊奇于作者的巧妙构思和情节想象。而进一步到文章的现实性和文章的现时基础，更是有凉气滚过脊背，就像早冬的天，还没有风吹你，但是冷，无意中刺入骨髓。一本书下来，眼睛都冒凉气，没有一段残忍的字句，却处处是残忍的血泪。
我大概反反复复读这本书七遍有余。自一开始地沉浸情节，熟习知识，到后来的*魄皆惊，咸淡与苦，直至后来的感叹人性，我切切实实读出一点东西，与作者，与文字，有了共鸣。
这是一种深厚的人文关怀，是一种艰险而又悲壮的西西弗式的工作。不愿作为一个不能感知欢乐与痛苦的苟活者偷生于世，宁可选择自杀来殉自己圣洁的事业，何等意志，何等强力！惊心动魄，悲愤难平，还有那些词，可以形容它，不是，是，她？
我仅录下一副长联做文字插图：
*皮海洛因，赊来手里，不辨真假，疯狂狂兴趣无穷。看粤夸黑土，楚看红瓤，黔尚青山，滇崇白水。眼昏神黯，何恋龙肝凤髓。趁火旺炉燃，飘起了袅袅青烟。正更长夜永，安排些乌鸡洋参。眼只见漫天*金，玉宇琼楼，美钞英镑，扶摇直上；数十万业产，忘却心头，瘾发神疲，叹索命无常侍候。阿芙蓉流*，膏珍福寿，白刃加前，虎狼追后。横枕开吸，足尽平生乐事。扎遍全身脉，哪管它肝炎艾滋。纵父怨妻啼，都只做*泉绝唱。只剩下几寸衰毛，半袖肩膀，两行清涕，一副髓髅。
读出来，一种冷，上心头。本书除了传奇悬念的结构故事，具有的文学性，还有一种，其他小说难以达到的目标：禁*科普与教育。不得不说小说总是有别于宣传说教。说教的罗列啰嗦，一味禁止，对于青少年，尤其是叛逆心理极强的高中生，几乎是与它的作用目的反其道行之。《红处方》，把*，吸*者，摆出来，剖开来，血淋淋地给你看，用一书之多的消*水，涤荡你的，你的心灵。你只会看到张目结舌，你只会恐惧*惊，你只愿永不知此事。她对于禁*教育的意义，无可替代，无法替代。
这有人性之恶，这有人性之善；这是人之龌龊，这是人之高洁。人类意志远超于*品之上的强力，会再一次的涤荡你的心灵。医之大者，人至私者，人，一个兽性与神性的结合，总是一体，总是平衡，因存在而存在，为意义而意义，无法泯灭，难以消亡。
惟愿天下，永不再有此事。
《红楼梦》读后感
高一25班孔怡如
《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人”；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？
然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读；考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用？那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢？可悲可叹啊！
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。
有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了＂运终权尽＂的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉＂说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡＂，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得＂全是坏＂，而是在＂可恶＂之中交织着某些＂可爱＂，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格＂迷人的真实＂。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为＂中国小说文学难以征服的顶峰＂。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：＂曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。＂
《红楼梦》读后感
高一5班宫华宇
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木*落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香*随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹!
《红楼梦》读后感
高一8班李姿颖
春梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。
追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝?何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何?最终也未得幸福。我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。
就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说;二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。
在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。
宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵*，那还有什么完美可言?也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己?虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!
常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。这些只是我个人的愚见，也许冰山一角都未触及，还搞错了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
论红楼梦中的男女平等
高一21班李岱远
红楼梦成书于清朝乾隆初年，反映的是清代初期康熙、雍正、乾隆(18世纪上半叶）的社会生活。当时的中国社会，除了农民阶级与地主阶级的主要矛盾以外，还存在着新兴市民力量与封建统治的矛盾。在这些矛盾中，还夹杂着民族矛盾和统治阶级内部矛盾等等。新的社会关系虽然只处于萌芽状态，却促进了民主思想的新发展。晚明以来维护封建统治的程朱理学遭到猛烈的攻击与批判，要求个性解放的思想有了进一步的发展。曹雪芹深受当时进步思想的影响在红楼梦中表达了反对封建、追求平等、个性解放的要求。
红楼梦表现了作者先进的民主思想打破了常规的构思和写法。全书虽然以宝、黛、钗的爱情婚姻问题为中心来展开剧情，以他们的爱情婚姻发展为剧情副线，没有丝毫旧小说的才子佳人气。如实地反映了生活的本来面目，塑造了大批善恶相兼的人物形象。曹雪芹认为‘天地生人，除大仁大恶两种，余下者皆无大异。若大仁者，则应运而生，若大恶者，则应劫而生。’这种对‘人’的看法，包含了朴素的唯物辩证观点，体现出了民主思想，因此他就能从平常人的生活中把握其善恶的具体表现，塑造出活灵活现的个性鲜活的人物形象。
在中国古代，男女处于严重不平等的地位，红楼梦虽是小说，亦有体现。贾*、贾赦、贾珍、贾琏怀拥无数姬妾，无功无德，卑劣无耻。而像贾探春、薛宝钗、平儿、尤三姐这样或志向远大或满腹经纶或温柔和平或性情刚烈的优秀女子，却逃不出被历史长河淹没的命运。林黛玉原有高人一等的才华，却无人教她人情世故。她不知道当时的家庭所需要的是‘无才便是德’的贤德女性，而她与贾宝玉的自由恋爱、对于贾宝玉的叛经离道的支持，是不被当时社会所允许的。结果就成了红楼梦悲剧的主角。平儿虽然出身低微，需要在贾琏之下流与凤姐之狠*之间斡旋，但是通过她自己的细心工作和善良，使得自己获得了贾府上上下下的一致认可。贾琏的小厮兴儿评价他说：‘倒是跟前的平姑娘很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常做些好事，小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去完了’。可是，因为红楼梦后四十回的补写，导致平儿的最终结局不得而知，实在令人惋惜。
曹雪芹以极高的热情歌颂这些女子的纯洁和反抗精神，通过对她们激烈的斗争和最终失败的命运，唤起人们强烈的同情。这是曹雪芹从“闺阁庭帷”中找出的出类拔萃的女子。曹雪芹突出创造了这些女子，反映出贾府大家庭中新生力量与腐朽旧势力的对抗。
红楼梦艺术水平之高，古今少有。可令人惋惜的是，曹雪芹还未将其写完，就在穷困中去世，令人扼腕叹息。一代才女张爱玲在书《红楼梦魇》中写到：我一生中有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。读罢红楼，心中总萦绕着一句话：“读懂了风花雪月，走不出沧海桑田”。
《红楼梦》读后感
高一1班郝晨宇
中国上下五千年的文化积淀孕育了一代又一代的文人墨客，诗词歌赋和时代著作，中国的四大名著也是其中的产物，既然提到了四大名著，那就必须要说一说位居榜首的《红楼梦》了。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》，《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会百科全书传统文化的集大成者。
小说主要以贾，史，王，薛四大家族从鼎盛走向衰亡的历史为背景，以贾府为故事主线，刻画了古代封建旧社会的腐朽，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭绝的必然趋势。
全书令我印象深刻的人物有生性孤傲天真柔情的林黛玉和八面玲珑聪明泼辣的王熙凤。
林黛玉大家都耳熟能详，她是金陵十二钗之冠，三生石边的一棵降珠仙草，受神瑛侍者贾宝玉的甘露之惠，愿跟其下凡以眼泪来还露水，下凡后成为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的女儿。因父母先后去世，外祖母贾母怜其孤独，接来荣国府抚养，虽然她寄人篱下，但她生性孤傲，天真率直，和贾宝玉同为封建社会的叛逆者，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”
在《红楼梦》中林黛玉有一个名桥段就是“黛玉葬花”——《红楼梦》第二十三回中写道“流水之音，惜花惜人”，第二十七回中写道“感化伤己，葬花词吟”，其中最出名的便是林黛玉的《葬花词》了“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”几句，林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一。
“一双单凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”“恍若神仙妃子。”这是曹雪芹对封建时代大家庭中精明强干泼辣狠*的主妇王熙凤的描写，在《红楼梦》的开头，用极重的笔调描写了王熙凤的出场，先是写她爽朗的笑声与不受拘束的语言，后来才写她满身锦绣珠光宝气，这样既强调了王熙凤在贾府的地位，又刻画了一个笑里藏刀，深有计谋的凤辣子形象。王熙凤在贾府掌握实权，为人心狠手辣做事决绝，治理宁国府时也可以看出她有惊人的管理组织能力和治家手段，正如书中所说：“金紫万千谁治国，裙衩一二可齐家。”
在书中令我印象深刻的是王熙凤的丈夫贾琏在外面偷娶了尤二姐后，设计将尤二姐逼到流产并且最后吞金自尽。王熙凤心狠手辣，逼死一个逆来顺受的二房绰绰有余。王熙凤知道贾琏在外偷娶了尤二姐后，大发雷霆，设计将尤二姐骗人大观园。后来贾琏有事外出，王熙凤假装贤惠，禀明贾母，把尤二姐接回园内居住。尤二姐本来是订过婚的，王熙凤一面叫那家人上告官府，一面又让官府打压，把事情闹大，让贾母对尤二姐厌恶，在大家面前做足面子。此时贾琏又娶了一个小妾秋桐，尤二姐怀孕了，王熙凤故意让丫头刁难尤二姐日常吃穿用度，同时自己不出面，让秋桐做先锋，对尤二姐指桑骂槐，并叫来一个庸医，导致尤二姐胎儿被打下。
此时，王熙凤假作贤良，博取贾琏好感，并找来看风水的误导贾琏以为是秋桐和尤二姐八字不合，导致尤二姐流产。秋桐不知是王熙凤*计，大骂尤二姐。二姐伤心绝望，夜晚吞金子自尽身亡。贾琏对秋桐也恨之入骨。就这样，王熙凤又是贾琏的唯一妻子了。
通过黛玉葬花和尤二姐的死可以看出旧社会的黑暗，黛玉葬花何尝不是黛玉对于自己的见解缺乏共鸣的一种自慰呢？在大观园里面，能够理解黛玉的恐怕就只有宝玉了吧。但是，宝玉生性喜欢跟女性玩在一起，很多时候也会让黛玉觉得孤单寂寞。再加上黛玉多愁善感的性格，从葬花中，她才能够找到一点点的安慰，通过葬花，才能让自己的愁绪得以舒缓。同时，黛玉觉得自己跟可怜的落花一样，无人欣赏，通过对落花的安葬来幻想自己与落花惺惺相惜。但是，毕竟自己可以葬花，但是，他日自己*飞时，却不知是谁人安葬自己了。更加深刻地体现了黛玉的可怜身世。
《红楼梦》是一篇细腻而温婉的著作，也是对封建女性的警醒和启发。
《红楼梦》是一个经不起触碰的华丽的梦，我愿沉醉其中不愿醒来。
不朽传奇《红楼梦》
高一24班柳叶子
如果说文学的世界如浩瀚的夜空，那么《红楼梦》一定是最闪亮的那颗星，它辉映着中国文坛，为读者留下了无限的遐思空间，为后世留下了无尽的研究课题，被称为不朽的传奇。
《红楼梦》是中国四大名著之一，以十八世纪上半叶中国末期封建社会的上层贵族社会为背景，以贾王史薛四大家族的兴荣为主线，从宝黛的爱情发展和贾家的兴衰出发，批判了中国封建社会的各个方面，也对社会进行了深刻的剖析。三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……这一个个角色跃然于纸上，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，让惊叹着做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，仰望着《红楼梦》的辉煌。
读完这本书，我对书中描写的众多人物性格产生了浓厚的兴趣。正是由于人生百态，不同的人物性格，才造就了一个经典的红楼之梦。作者在此书中，透彻的分析了四种人：一、为功名奋斗之人，代表人物有贾*、贾赦等；二、为金钱奋斗之人，代表人物有王熙凤；三、为爱情迷茫之人，代表人物有宝玉、黛玉、尤三姐等；四、为儿孙拼搏之人，代表人物有贾*等人。而我对林黛玉的印象最深。我认为她就是一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
作为金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。林黛玉本应是集万千宠爱于一身的幸运儿，但是她偏偏幼年丧母，体弱多病，红颜薄命、身世可怜。作为才女，她聪慧无比、琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。湘云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：“寒塘渡鹤影。”黛玉对了下句：“冷月葬花*。”充分展示了黛玉的才华。
林黛玉，牵引着整个故事。《葬花吟》中的侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。便是这位多情女子的淡愁与闲思。应对封建社会的压迫，这般柔弱的女子竟能够如此坚强，让人不禁心生爱怜。爱她的多才多艺，也爱她的叛逆顽强；怜她的纤纤若骨，也怜她的女子矫情。是的，花落人亡两不知，又有谁知她懂她。应对落花，她也许想到了自己逝后如落花飘落的情景，不禁潸然泪下于不经意间。
宝黛之间的爱情是一场悲剧，他们相爱却不能相守，甚至还没开始就已结束，封建的教条注定了他们悲哀的结局。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分是贾宝玉眼中的林黛玉。这样一个聪明多才、美貌体弱的病态美人却无视封建的礼教，反而背向其形，让我不得不佩服。有人说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，但我把职责归咎于封建集团，它无情的扼杀了宝黛的感情。黛玉到死还问道：天尽头！何处有香丘？
文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气；建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计；历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局；自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。我读到了作者的才情、人物的内心、命运的不公、社会的分化、人性的力量和精神的光辉，如果让我推荐一本好书，无疑我会推荐这部不朽传奇《红楼梦》。
《朝花夕拾》读后感
高一23班陈凯
我在初二时便看过这本《朝花夕拾》，在这个寒假里又重温了一遍，有了更多更新的感悟。让我再次感受到了鲁迅先生从童年到成年的心路历程。
这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，能够视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，就是作者追怀青年时代的往事的收录。既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。也写了许多关于儿童时代的趣事。鲁迅先生小时候的生活，仿佛与我们现在的生活有些不同。鲁迅在自家的百草园中与昆虫做伴，上学后在书塾的后院里嬉戏，这让我们也能从中体会到当时生活的快乐。
这本书中最让我有感触的并且对我影响最深的是《藤野先生》这篇文章。《藤野先生》一文主要记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。在这期间他遇到一位名叫藤野先生的任课教授，他教鲁迅修改讲义和解剖图，让鲁迅懂得做学问的严谨。他对鲁迅没有民族情绪，只当作一个老师疼爱的学生。到第二学年的终结，鲁迅将离开仙台，不学医学了。临走时，藤野先生交给鲁迅一张照片，照片背面写着“惜别”二字。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在鲁迅所认识的老师中，他是最使鲁迅感激的一个。
《藤野先生》赞扬了藤野先生正直、热诚、认真负责的高尚品德，也表现了作者强烈的爱国主义思想。
在读完这篇文章后我不仅被藤野先生的正直善良所感动，也因中国留学生所受的歧视而愤懑，更为一部分清国留学生的腐朽而悲哀。
读完文章之后我也对如今的现实社会状况产生了思考。
现如今，祖国为我们提供了舒适的学习环境和优越的学习条件，可我们却因为在这样安逸环境而渐渐迷失自我，做着和鲁迅先生笔下的不学无术的清国留学生一样的事，我们总是追求奇特，附庸风雅，却并不在意这样的事情是否适合我们做，也不在意这样的做法是否正确，这样的我们“实在是标志极了”。
新时代的青年们，我们应该醒一醒了！想当初鲁迅先生为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不一样的事，却有着同一个理想——为了中国的明天更好！为了这个理想，他们奉献了一切，将青春年华送给了祖国母亲。
可以说现在我们这样优越的条件，就是无数个像鲁迅先生的革命者前仆后继，奋不顾身为我们造就的。所以我们应该格外珍惜这来之不易的条件，好好学习，报效祖国，为祖国的明天努力！
《朝花夕拾》用通俗易懂的文字，活灵活现的人物，富有饱满内涵的童年故事，抨击着监狱般囚禁人们的旧社会。一切的感受，都是这么天真，都是这么的烂漫。最值得赞叹的是，作者以一个小孩的眼光去看待世界，读起来让我感到无比的亲切，时不时还会引起我心中的共鸣。
随着时间的推移，童年渐渐远去，留下的只是些朦胧的记忆。细细的品味着《朝花夕拾》，感受着那段不同年代的人的成长经历，与鲁迅先生一起热爱自然，向往自由吧！
《朝花夕拾》读后感
高一3班可淇
《朝花夕拾》又叫《旧事重提》，收录了鲁迅先生童年和幼年生活的十篇文章，完整生动的描述了旧社会时期的鲁迅先生从幼年时期到青年的生活经历。
作者鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱钧夫同赴日本公费留学，年发《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
读完这本书给我印象最深刻的就是鲁迅先生在文章里写到的在百草园的生活和在日本求医时候的经历。
在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
读到《藤野先生》的时候，我是真的被打动了。鲁迅先生在书中写到，藤野先生他平日里对生活粗心大意，漫不在乎，“穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”但是他对工作态度认真负责。“他把我的讲义都用红笔改过来，血管移了一点儿位置也会指出来”。生活的大咧与教学的严谨，一组鲜明的对比，足以看出藤野先生高尚的个人情操，以及鲁迅先生对他的崇拜。不仅如此，藤野先生能够在当时的社会环境下，对待学生一视同仁，不曾去歧视当时的中国学生。在旧中国落后的环境下，鲁迅先生通过对藤野先生的回忆与记叙，展示了那个时代对人性解放的渴望；还有鲁迅先生本人对社会进步的渴望和对高尚人格的追求。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。还有一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
北大语文研究所所长温儒敏曾评价道“在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味”。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自然！
《朝花夕拾》读后感
高一11班栾兆祥
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》一向得到极高的评价。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来暑期读书笔记影视剧点评精选读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，*不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只...”;喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候我感到有沁人心脾的馨香袭来，郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。
读书报告：有一种情怀，便是旧事重提--------朝花夕拾读书报告
高一16班田浩
人们总是珍贵童年的珍贵，孩童时却未曾珍惜，但在少年之后，才会为往事洗礼，文豪鲁迅先生便是在青春已去暮年之时，一番回味，著以朝花夕拾。
十篇故事，将我们代入到鲁迅先生的那个年代，书中既有我们当今熟知的学堂生活，也有着繁琐迷信的封建教条，永远离不开的，是鲁迅先生对那样一个懵懂的少年，在世事变迁中乘风破浪的情怀。
先是他孩童时的故事《狗.猫.鼠》，古时有云，老鼠过街人人喊打，但作者儿时却意外得到一只不怕人的隐鼠，由于隐鼠与墨猴相似，会舔舐墨汁，便饲养在身边，直到有一天作者找不到隐鼠，便凭着猫吃老鼠的经验怪罪给猫身上，引发对猫这种生物的怨恨，却又得知心爱的隐鼠是被长妈妈不小心踩死，便有了下一篇文章《阿长与山海经》。
阿长本名作者未能想起，是作者家里的保姆，平日作者称其为阿妈，但是得知她“谋死”了隐鼠后，改叫阿长。这个故事里真切的刻画了那个时代一个迷信封建的妇女形象，作者被教导许多封建教条，例如除夕福橘，人死说“老死”……但是真正让鲁迅认为长妈妈心中不只有麻烦礼节的，是长妈妈一句“我们就没有用处？”但是这种敬意也在得知隐鼠一事后逐渐消失。长妈妈能让鲁迅先生记忆如此深刻，归功于一本《山海经》，那个时代书并不是多见，想要买书也并不容易，长妈妈得知自家公子哥渴望一本《山海经》，便在告假之后带回一本，就有了那句“哥儿，有画的三哼经我给你买来了！”这才是鲁迅先生对这个平平无奇的保姆的情怀所至，故事最后，一句仁厚的地母呵，愿你在怀里永安她的*灵，也表达了，鲁迅对这样一个心地善良、琐碎的妇女的尊敬和缅怀。
鲁迅在《二十四孝图》这篇文章中，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。区别于之前的文章，这篇文章更加批判，更加成熟，讲述了一中可悲的“孝道”。
《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。而作者执笔时回忆起来，并没有气愤，而是对那个时代旧教育的无限伤痛。
无常是个具有人情味的*，去勾*的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。这便是作者笔下《无常》中的悲伤情节，文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。《无常》通过无常这个“*”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“*格”的人的丑恶面目，讽刺所谓正人君子麻木不仁，而这也深度给予鲁迅对表面君子的痛恨和厌恶。
最令我们印象深刻的，就是作者笔下的百草园了，作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚，但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
朝花夕拾，沉吟浮生，当今时光我们应该珍惜，因为不知道何时，它也会成为所谓的逝去的情怀。
《朝花夕拾》读后感
高一20班王思甜
正直的文豪是永远未曾离我们远去，他们一直以特殊的方式活在他们的作品里，如同鲁迅先生。
朝花夕拾让我了解到一个又一个有血有肉，情感饱满的人物。让我得以更加充分的了解那个“周围都是黑洞洞的，怎能不碰壁”的年代。
唠叨却又热心肠的阿长，严而不厉的寿镜吾老师，慈爱而严厉的父亲和在工作上十分严谨，态度和蔼可亲的藤野先生。
阿长有朴素善良的一面，但同时也有受当时年代大潮影响的令人厌恶的一面阿长迷信爱在别人背后说闲话，爱打小报告，且是自己踩死了那只隐鼠却要嫁祸于猫的这些缺点在现在的我来看，是不可以容忍的，但是换位思考一下在当时的黑暗社会，女性没有权利，没有地位，甚至在男人们可以相互讨论局势问题来相互提升存在感的时候，女生却不可以。所以在这样的情况下，那个时代女性们只有“看谁知道他人的家事多”“消息”灵通为荣，且用讨论这些“消息”来为那暗无天日的生活加点色彩所以在这样的时代大潮的影响下阿长有这样的习惯也不是什么稀奇的事。
在鲁迅先生的笔下，有温柔细腻的一面，回想儿时生活是充满乐趣的，百草园是多么的自由自在，那里充满着儿童的天真与好奇，不是草园，儿时乐园。同时也有相反一面。鲁迅先生讨厌猫，这其中有很多原因，猫的性情和别的猛兽不同，他虽与狮虎同族，却有着一副媚态，有时会不停地嚎叫，闹的人心烦，而且猫还吃了鲁迅先生饲养着的可爱的小隐鼠，虽然后来知道隐鼠并不是被猫吃了，但鲁迅先生还是仇猫，在无常一文中，活无常是一个具有人情味的*，在勾*时看到失去儿子的母亲悲痛欲绝，于是决定放儿子还阳半刻，结果被阎罗王打了40大棒。无偿救人，反被*打也说明了处于旧时代社会的中国人民对人世的不平的愤慨，鲁迅先生通过自己的人生经历和身边许许多多的例子，揭露了当时的社会的丑恶，并勇敢地与黑暗社会做斗争，他是人民英雄！他对人民尽忠尽力热爱人民，他对敌人毫不留情，誓死做斗争，就像他的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
“无情未必真豪杰”—鲁迅是这样说的，《朝花夕拾》就是这样做的。
《挪威的森林》读后感
高一17班刘芊孜
读完《挪威的森林》，感触颇深。
《挪威的森林》是日本著名小说家村上春树的代表作品。所以，整部小说当中其实也是充斥着日本小说当中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通读整篇作品，整个的情感其实就是压抑的，于读者而言，这样的情感压抑也是让自己的阅读充满着很大的难度。
在我看来，永泽是代表一类“没心没肺”的人，他的一套关于人生的理论以及自己所谓的成为“绅士”的行为规范带有太多让人触之心凉如冰的冷色，不说是亲身历练，只是多注目一眼也会让你迅即染上某种病症――刚强者一杯温水即能恢复如初，柔弱者则久久地囿于其中不能自拔。我不愿面对这本书的原因有二：一是直子，渡边两人所构建起来的让人忧郁的关联让我坚决地认为这个世界所给我们的指引着实黯淡无光，死亡倒不失为一种精神释放的绝佳去处;二是永泽这个太“硬”又带点灰色调“炫”了一点的角色，委实让我阅之如梗在喉，虽然他的话有时对人性的嘲讽往往一语中的――“所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事。”――入木三分!村上用八十年代的笔触去缅怀六十年代的动荡，压抑，沉重，彷徨，消沉，以及对爱情的无望，时空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
我把自己当作渡边，用心去感受种种变故中人内心的真实悸动。我在这体验中，感悟到了些许哲理，这正如村上春树在他的作品中写到的：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。没错，我们每个人都是凡世中的一介尘土，但由于种种原因，命运把无数本不相关的人或事紧密连续在一起，可是终有一天，你身边的种种，会携着遗憾走向那谁也不愿触及而终有一天会被我们俘虏在手的那个东西---死亡。
死去的人或许是狠心的，他们永远无法理解活着的人有多么痛苦。
我不敢说活着是一件享受的事，相反活着可能是一件痛苦的事。你不光是为自己活着，有时更多的时候是为家人、为朋友，死去是多少不值得的事，死去并不能解决所有问题，并不能消除所有矛盾，只能给你最亲近的人带来莫大的痛苦与伤害。
在痛苦中渡边选择担起责任，选择好好活着。
年龄的增长并不代表着成长，成长是不断采集欢乐与忧伤，采集成功与失败，采集收获与失去的过程。在这个过程中你可能迷茫，你可能手足无措，你可能把世界都已看透彻。但回头望身后路时，那里留下了你深浅不一的脚印，不管你是否满意都无法重走一遍。
我想这就是青春。
成长的同时也是担负一种责任。
人性之美在于有勇气承担，有勇气面对，有勇气前进。
正如村上所说：“发生的事情业已发生，未发生的事情尚未发生。”不错，大千世界，谁都有着自己的百年孤独，但岁月的年轮仍一刻不停地转动，人生的末班车不会因为何事而晚点延误，唯有向前，才能抓住自己的末班车，不至于错过一切，孑然一身，晚景凄凉。
至亮之时——《人类群星闪耀时》
高一18班王祥鹏
“总是需要无数的光阴无谓地流逝，才能等到一个真正具有历史意义的时刻，一个人类群星闪耀的时刻出现。”——茨威格
那是一扇忘关的小门，葬送了千年的拜占庭帝国；那是格鲁希一秒钟的犹豫，湮灭了拿破仑的伟大事业；那是一列普普通通的封闭列车，萌发了伟大的俄国十月革命……抬头仰望这片天空，那些或明或暗的星辰，也许对应的正是人类历史的一个又一个标志性的时刻，它们被迢迢银河穿插，形成了人类文明的浩瀚星海。
有时候，一个简单的肯定或是否定，一个恰到好处的决定，都有可能决定一个人的生死、一个民族的存亡，乃至整个人类的命运。作为“世界上最会讲故事的人”，茨威格用生动的语言记录了人类历史上的14个具有重要意义的时刻。在他的笔下，一个个抉择、一个个有如神助的灵感火花被无限放大，变成足以撬动世界的强大力量。
在宇宙中，人类的文明是渺小的；在人类的社会中，个人的力量是微不足道的。我们“寄蜉蝣于天地”，于是便有了“渺沧海之一粟”的无力叹息。然而，茨威格却向我们展示了人类强大的影响力。亨德尔的复活，托尔斯泰的晚年出走，它们无时无刻不在提醒着我们：人类的生命短暂却又充实，人类的力量有限却又神奇。衡量生命的标准并非是生命的长度，而是宽度。
也许，曾几何时，你怀疑那些天才的气运是无双的，他们一生的机缘无数，因此他们强大到可以改变世界。我们无法否定命运的存在。然而，你所不知道的是：那些传奇人物为了那一瞬间闪耀，付出了多大的代价。西塞罗为了维护最后的共和，舍身演讲。也许，你认为他们必定成功。然而，你没有看见那些闪耀群星后的漫漫黑海。斯科特牺牲了自己与队友的生命，最后也只酿成“伟大的悲剧”。即使我们没有足够的力量扭动命运的天平，我们却可以向其中多加一些心血与汗水。
《圣经》曾如是说：“凡走过，必留下痕迹。”在漫漫长河中，我们总可以找到自己的那颗星辰。向其中填入梦想、努力与智慧。祝愿你成为闪闪发光的第十五颗明星。
《人类群星闪耀时》读后感
高一26班施宗佑
初读茨威格的《人类群星闪耀时》是在初中的一个假期，走马观花，看故事书一样。这次看到高中寒假好书推荐，我又重拾这本名著，回顾一下这个伟大的奥地利作家的风采，回味人类英雄们的闪光时刻。
这本书一共记录了12个决定人类历史瞬间，带领读者穿越时空，从不同的时代、不同的地点回顾那些杰出人物在决定人类历史走向，排除万难的伟大决策。这里有穿越丛林，发现太平洋和掀起淘金热的探险家（西班牙的巴尔沃亚和美国的苏特尔）；有创作《浮士德》、参加过*变的诗人和作家（歌德和陀斯妥耶夫斯基）；有对法国将星陨落的悲歌（拿破仑），有赞美开往新世界的列车（列宁）......这些历史大部分都是从平平凡凡的小事说起，小人物在一定的机遇下成为时代的弄潮儿。即使在当时，他们的行为不足一提，但在时代的长河中，却扭转了今后几十年甚至几百年的社会发展走向，成为世界史上具有重要意义的一刻。
千古多少英雄，时间的长河中，我们扼腕英雄泪，感慨入心豪情澎湃，岁月洗礼中他们是人类永远不能忘却的明星！虽然在人生旅途中，我们不能迷信英雄主义。但时代变迁的风口浪尖，在重重困难中坚持自己的信仰，让人为之动容。从这些故事中，我看到了生命中，信仰成为他们取得成功的最重要的支柱。想来大家记得语文课本中关于英国探险家斯科特的故事吧，（《夺取南极的斗争》）探险小组在最后关头的沉着与勇敢，不惜牺牲自己的生命，这就足以让我们惊叹了。但让我感叹的是另一位明星：菲尔德三次铺设才铺设连接欧亚大陆的海底电报电缆，成就跨越大洋的第一次通话。几次的电缆失灵，六年的持续试验，人们的炮轰抨击都没有改变他努力的方向。菲尔德人生大起大落，在流言和赞美中起伏，是信仰一直指引他前进的方向。
我认为茨威格在写这部书时一定很理智，他因英雄凭借一已之力扭转乾坤而感慨，但没一味地对那些王宫贵族歌功颂德。他笔下的英雄有时而的怯懦，时而的冲动，更有对暴力的厌恶。他笔下的英雄用执着去完成使命，用良知对抗压迫，他用文字写下了对人文主义者的向往和尊敬。茨威格说：“一个人类的群星闪光时刻出现以前，必然会有漫长的岁月坞有的流逝。......我们要做的，大概就是在这等待的过程中，努力地成长，期待成为那灿烂群星中的一员。”
真希望这位作家也能好好地了解中国的历史。如果他对我们这片古老大地的悠长岁月有研究的话，中国历史群星一定会让他写出更多部著作：孔子、嬴*、林则徐、毛泽东......东方大地中华民族也是群星闪耀，指引着中华儿女一步步走向光明。
《人类群星闪耀时》读后感
高一4班付展桐
我在初二时便看过这本《朝花夕拾》，在这个寒假里又重温了一遍，有了更多更新的感悟。让我再次感受到了鲁迅先生从童年到成年的心路历程。
这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，能够视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，就是作者追怀青年时代的往事的收录。既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。也写了许多
关于儿童时代的趣事。鲁迅先生小时候的生活，仿佛与我们现在的生活有些不同。鲁迅在自家的百草园中与昆虫做伴，上学后在书塾的后院里嬉戏，这让我们也能从中体会到当时生活的快乐。
这本书中最让我有感触的并且对我影响最深的是《藤野先生》这篇文章。《藤野先生》一文主要记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。在这期间他遇到一位名叫藤野先生的任课教授，他教鲁迅修改讲义和解剖图，让鲁迅懂得做学问的严谨。他对鲁迅没有民族情绪，只当作一个老师疼爱的学生。到第二学年的终结，鲁迅将离开仙台，不学医学了。临走时，藤野先生交给鲁迅一张照片，照片背面写着“惜别”二字。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在鲁迅所认识的老师中，他是最使鲁迅感激的一个。
《藤野先生》赞扬了藤野先生正直、热诚、认真负责的高尚品德，也表现了作者强烈的爱国主义思想。
在读完这篇文章后我不仅被藤野先生的正直善良所感动，也因中国留学生所受的歧视而愤懑，更为一部分清国留学生的腐朽而悲哀。
读完文章之后我也对如今的现实社会状况产生了思考。
现如今，祖国为我们提供了舒适的学习环境和优越的学习条件，可我们却因为在这样安逸环境而渐渐迷失自我，做着和鲁迅先生笔下的不学无术的清国留学生一样的事，我们总是追求奇特，附庸风雅，却并不在意这样的事情是否适合我们做，也不在意这样的做法是否正确，这样的我们“实在是标志极了”。
新时代的青年们，我们应该醒一醒了！想当初鲁迅先生为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不一样的事，却有着同一个理想——为了中国的明天更好！为了这个理想，他们奉献了一切，将青春年华送给了祖国母亲。
可以说现在我们这样优越的条件，就是无数个像鲁迅先生的革命者前仆后继，奋不顾身为我们造就的。所以我们应该格外珍惜这来之不易的条件，好好学习，报效祖国，为祖国的明天努力！
《朝花夕拾》用通俗易懂的文字，活灵活现的人物，富有饱满内涵的童年故事，抨击着监狱般囚禁人们的旧社会。一切的感受，都是这么天真，都是这么的烂漫。最值得赞叹的是，作者以一个小孩的眼光去看待世界，读起来让我感到无比的亲切，时不时还会引起我心中的共鸣。
随着时间的推移，童年渐渐远去，留下的只是些朦胧的记忆。细细的品味着《朝花夕拾》，感受着那段不同年代的人的成长经历，与鲁迅先生一起热爱自然，向往自由吧！
《乡土中国》好书推荐——从土壤里长出的光荣，从头发丝发出的智慧
高一12班闫馨月
说起农村、说起土地，不知你眼前会浮现一幅什么样的画面呢？是“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的淳朴村民？是“日薄花房绽，风和麦浪轻”的波光粼粼？还是“阡陌交通，鸡犬相闻”的祥和安宁？
有这样一位作家，对中国的乡土文化做了大量的研究，对中国乡村的社会结构做了深层次的剖析，创作了一本十分有名的社会学著作。作者及其书费孝通，这个经常出现在我们课本的名字，有着“肥肠”优秀的履历。从履历上看，费孝通无疑是优秀和让人敬佩（羡慕）的。然而，同样优秀甚至更为出色的是他立足于社会学和中国农村的思想及作品。我们今天要讲的这本书——《乡土中国》，是他最重要的代表作之一。
《乡土中国》一书，由14篇期刊文章组成，涵盖了文化传递、家族制度、道德观念、社会变迁等多方面内容，从宏观角度探讨了中国的社会结构，同时提出并论证了著名的“差序格局”概念。乡土文化的一个很重要的特点就是局限性，这里的局限既包括地域上的局限，也包括思想上的局限。正如书中所说：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的程度。”
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用造人的神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人血液里流淌着的精髓。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济潮流的带动下，农村人也不得不走了出来。为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品。费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明"当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争"，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生"私"的现象"。人也一样，俗话说的好："芸芸众生，皆为利来"，这里的"利"是泛指对自己有好处的事物。如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自己无益的事呢。有句话也说的蛮有意思，就是"一人吃饱，全家不饿"。如果连自己也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自己做好事，做表率。
无论是“露从今夜白，月是故乡明”，还是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，又或是“愿得此身长报国，何须生入玉门关”；无论是对于国，还是对于家，就像文章说的：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。”比如费孝通在探究农业生产格局时，他将中国的社会结构和西方的社会结构进行比较，提出了发生在亲属、地缘关系中的“差序格局”概念。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
《乡土中国》读后感
高一2班任艺涵
阅读的意义可以丰富我们的精神世界。通读费孝通先生的著作《乡土中国》后，更是切身感受到阅读带给自己的知识供养，享有一个丰盈厚重的精神世界。
在费老的笔下，生动地描绘了古代中国自古以来就是以农耕文明为傲，乡土在广阔的农村的土地上，农民们心情的付出，离开农村出门打工的年轻人也会对自己的故乡产生一份浓浓的情意，也会对自己的家乡有所挂恋。而费老笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个群体以及基层社会的和主要特征的描写。它较为全面地展现了中国基层社会的面貌以及生活的方方面面。
费老认为乡土社会过的比现代社会慢，在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得漫长起来，无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会的人们更加懂得如何生活。同时乡土社会也是一个安定的社会，它也是一个很少领袖和英雄的社会，而这种安定是相对的，是指变得慢，而他所说的社会变迁是指的能够吸收社会交替之中的时候，就叫做社会的是安定的，书中举例了英国，说英国正是由于社会中的领导阶层却又是最能适应环境变动的，环境变动的速率和领导阶层能够适应变动速率配得上才不致发生流血的革命，英国的大革命再一次验证了乡土社会的安定。
费老的文字中乡下人好像都十分羞于读书，而我认为你是不可以说乡下的孩子人一定比城里的孩子笨，而是乡下里的那一些人都是每天接触到的那些人，接触的时间一长，他们自然就可以通过足迹、声迹来判断人，同时古代的乡下人也会通过打结的方式来进行交流，就比如当我每逢春节回家过年的时候，看见爷爷和村民们打招呼的时候都是从很远的地方开始打招呼，我记得有次盛夏的中午，爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个声音就是刘爷爷的声音，我很好奇爷爷怎么会分辨出来，原来爷爷对他已经非常的熟悉了和了解了。
费老的这本书的意义对于当代社会也是比较深远的，当今中国的发展离不开回归到以前的世界，离不开以前的社会，只有了解到你自己的根，你才可以更好的向前和更好的发展，因为无论是乡土社会还是现代社会都是社会，而这本书可以帮助我们从两个不同的社会出发，找出它们之间的不同点才可以更好的去发展。
《乡土中国》读后感
高一27班罗冠文
有人说，世界上有两种逻辑：一种是逻辑，一种是中国逻辑。中国人的思维方式有时令我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点?
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来，“礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。00后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
闻乡土气息品中国文化
——读《乡土中国》有感
高一10班杨笑恬
题记：我们这届高一新生，经历了疫情，经历了网课，从家里直接走上中考考场，又走进了高中校门。求学之路比哪一届学长都坎坷，明显的“天将降大任”的迹象，我们这届大多属鸡，中考前老师说：这些哪是小鸡啊，分明都是金凤凰！假期里等待开学的日子里，妈妈看我闲来无事，给我买了一本《乡土中国》。开始我翻了几页，觉得读不懂就放在了一边，开学后发现语文课本里竟然有这本书中的内容。于是拿起来再读，忽然发现：初读不知书中意，再读竟是书中人！
“土”并不是贬义词
从小到大，我们都怕别人说自己“土”，所以总想拼命把自己打扮的“洋气”一些，如果有一天别人夸我：这小姑娘真漂亮，个洋娃娃！我就会高兴半天。相反的，谁也不希望被别人说成：“土包子”、“土掉渣”。现在想想，是不是因为只要跟土沾了边，就代表着愚昧了？在《乡土中国》这本书里，可以找到很好的解释。说乡下人愚，多指他们知识不及人，但至多只能说，乡下人在城市生活所需的知识不及城市里人多。在乡土社会里，人都是在熟悉的环境、熟人中长大的，这就形成了很多习惯。比如：直到现在，我回家敲门，妈妈问：谁呀？我一定会回答：我呀！联想起英语的中的对话：who’sthat?It’sme!不也是一样吗？这么一说，不仅我们大家都脱离不了“土”，老外也没有洋到哪里去啊。所以，现在一提起“土”字，我就没觉得有什么不好，反而觉得是有些亲切、熟悉的味道了呢。
“听妈妈的话”肯定没错
我一直觉得，做个孩子真不容易，想干什么事情都要经过大人的同意，妈妈不许的事情就行不通。想看会儿手机，妈妈说不行，电子产品对眼睛不好；想买包薯片吃，妈妈说不行，垃圾食品对身体不好；想买件外语涂鸦卫衣，妈妈说不行，拒绝文化侵略；好不容易央求爸爸私下里答应我了秘密行动，一旦被妈妈发现，我和爸爸就面临着全*覆没的险境。虽然每次妈妈都是态度温柔仪态优雅，但是态度却是坚定得无法反驳，她也会用极大的耐心来开导我、安抚我，动之以情晓之以理，但我还是会觉得委屈、不服！就算妈妈是对的，为什么我不能自己做决定呢？听妈妈的话，这可能也是我们每个孩子听得最多的教导了吧。
可读了书里的一段话，让我豁然开朗。书里说，在我们的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。这么说来，听妈妈的话是我们骨子里的血缘决定的，妈妈历尽艰辛生下我，倾注心血养大我，再说妈妈说的总是对的，所以“听妈妈的话”就是天经地义的事。那我就再忍几年，妈妈说过，等到了18岁，我就要凡事靠自己了，妈妈是个讲信用的人，但愿到那时，她也能一言九鼎！
《活法》读后感
高一7班朱悦铜
稻盛和夫的《活法》，每个文字都非常简单，没有生涩难懂的，都是小时候从家长老师那里听来的浅显的道理。
有成就者也是遵循这些道理极致认真，才能做出成效；普通人只有在一遍遍的感慨和松懈中，又浪费一天的光阴。
每一天都极度认真。
任何有成就的人，都是不断在磨练自己的技艺，日积月累提升自己。
而现在娱乐大行其道，不管大人小孩，一个手机就是一天。短视频，综艺节目，电视剧，游戏，无不杀时间。有限的注意力在这些充满诱惑力的电子产品和节目，不断被分散。
学习被往后推，工作没有更认真执行，最后一事无成，感慨没有机会。
如果能够如稻盛和夫一般，每天都极度认真，锲而不舍干到底，结果只能是成功。我们抱怨项目不成功，埋怨失去机会业务不好，是否做到了全心投入，极度认真?
不要放松对自己的要求，空闲的时候继续学习，不要过度娱乐；工作的时候极度真正，对新项目对未来有彩色的构想，极度才能最终实现梦想。
人生·工作的结果=思维方式×热情×能力
人生方程式简单明了说明人生有所成就的方式，想要得到多大的成就，就要付出多大的努力。每个人能力相差无几，但每个人付出的热情有多有少，最终得到的结果也各不相同。
比如某人头脑聪明能力90分，但如果恃才傲物，只付出了50分热情，最终收获分的结果；而一个人资质平平能力60分，却勤能补拙，以90分的热情投身工作生活，也可以获得分的结果。
当然还要把思维方式放在正向上，做好人做好事，为社会做贡献，不做违心违法的事。
先天能力有大小，普通人能力却差不多，投入的热情却根据个人心态不同，有多有少，每个热爱生活努力工作的人，都会迎来更丰富更积极人生和工作结果。
从现在开始，对生活和工作投入更多的热情，为自己编演更精彩的一生。
不要有感性的烦恼。
稻盛和夫的“六项精进”，是他经验总结，是他磨练心志的指针。，其中“不要有感性的烦恼”最触动我。无病呻吟的抱怨真是没有一点用处，愤愤不平，烦恼焦虑，都没有用。
有时候迷茫失去方向，也不要太着急担心，不如极致认真度过这一天。
当学习遇到瓶颈期时，与其焦虑着急，不如每一天都认真学习积累新的知识点，每一天都有收获，相信我的知识点会逐渐清晰，不要感性烦恼，先理性学习。
南无、南无，谢谢。
心存感恩，感谢活着的每一天。
年初疫情爆发，不出门就是为国家做贡献。感谢奋战在抗疫前线的医护人员，他们为我们撑起了安全的天空。感谢他们的付出。
日常生活中，时有矛盾和分歧，有时甚至是苦难，而这些都是磨练自己心性，提升内在修养的机会。每天都认真做功课，学习控制情绪，为自己和他人带来平和，感谢磨练。
人生不是独自生存在世上，需要伙伴，需要阳光水食物，感谢周围的给与，让我能够生存下来。心存感恩，随时准备说“谢谢”。
《活法》是最近读的最快的一本书，感受最深，每个章节都有不同的体会。希望未来的生活，能够植入到我的生活，做一个认真的，热情的，感恩的人。
《撒哈拉的故事》读后感
高一19班崔墨雍
《撒哈拉的故事》主要描写了三毛和荷西在撒哈拉沙漠生活时的所见所闻，与当地相识朋友的故事，每个故事都透露出这个隐忍女子对生活的热爱和面对困难的坚定。《撒哈拉的故事》由十几篇精彩动人的散文结合而成。三毛用自己的心去适应、关怀这片大沙漠，在她的笔下，那些撒哈拉沙漠的人和物变得丰富多彩。
三毛以一个流浪者的口吻，轻松地讲述着她在撒哈拉沙漠零散的生活细节和生活经历：沙漠的新奇、生活的乐趣，千疮百孔的大帐篷、铁皮做的小屋、单峰骆驼和成群的山羊。书中无论是荷西把粉丝当做雨来吃，还是他们简单得不能再简单的婚礼、去海边打鱼、白手起家建立他们沙漠上最美丽的房子，都渗透着彼此间浓浓的温馨的爱意。而在这之中也体现出来撒哈拉人的高贵品质。
其中，最令人印象深刻的莫过于其中的沙巴*曹了。
这一篇是读来最沉重的，非常压抑。
被仇恨充斥内心十六年的人，是怎样独自度过这些年的？
我无法想象那一夜当他看到全营的兄弟被杀光的心情，其中还包括他疼爱的弟弟。因为醉酒，侥幸逃过一劫，但独活对他来说还不如一同死去。只是他也死了，画有爱心的“奥地利的唐璜”就真的不复存在了。所以他不得不苟活下去。对撒哈拉威人的仇恨大概就很容易理解了。他恨，恨那些狡猾自私在夜晚偷袭并把整个营的兄弟用刀杀光的撒哈拉威人，恨流着那个民族血液的人。对这场屠杀，他能做什么？他是个*人，不能滥杀无辜，他只能用狼虎般凶狠的眼神仇视他们，却没法为逝去的人报仇。他只能一次次用酒精麻醉自己，在坟场凝望墓碑上那些被风沙划过的名字。
这种刻骨铭心的血海深仇，亲眼目睹的阴影都成为伴随一生的记忆。大概只有亲历者才知道为什么难以磨灭一丝一毫，所有仇恨都要他承担着，也使他痛苦和疲惫。所以当他为了救那些撒哈拉威小孩自己抢先把身躯扑向燃着了的地雷——他炸成了碎片，小孩子们只伤了两个。这种放下仇恨选择牺牲自己救仇人后代的举动让人心灵撼动，感动却也悲伤。
最让人难过的是三毛写的那段:他的兄弟早已离开了，在别的土地上安睡了，而他，没有赶得上他们，却静静地被埋葬在撒哈拉的土地上，这一片他又爱又恨的土地做了他永久的故乡。曾和兄弟们在这片土地上并肩戍守，有歌有酒有梦想有热血，那些欢声笑语仿佛在昨日；也是在这片土地，他的兄弟们惨死在撒哈拉威人刀下，他恨与那个民族的人共同生活在一起。然而，他一个人被留在这片土地，静静安睡。
我相信在危险面前，他一定是抛开仇恨的，出于*人的责任感和使命，他毫不犹豫就扑向炸弹，拼命地保护那几个年幼的孩子，不管他们是西班牙的还是撒哈拉威的，他们都应该得到保护从而在蓝天下尽情欢笑。
培根曾说过：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。最高贵的复仇是宽容”。而马克吐温也说过“紫罗兰把它的香气留在了踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”沙巴·桑却多·多雷把他的宽容留在了荒蛮的撒哈拉沙漠上，留给了仇视他的撒哈拉威人，这，更是宽容。
之所以推荐三毛所写的撒哈拉的故事这本书，不仅因为它把撒哈拉威人的生活展现在我们面前，更把沙漠*团的宽容与责任展现在我们的面前。这，也许就是三毛除了纪念撒哈拉生活、纪念荷西之外另一主要写作目的吧。
所以，加入阅读吧，让我们一起随着三毛在撒哈拉广阔的土地上浪迹天涯！
撒哈拉的故事——新奇的神秘地方
高一14班王议晗
《撒哈拉的故事》主要写了三毛和荷西在撒哈拉沙漠期间的遇到听到和看到的事情，以及与当地人相处的故事，全书由十余篇引人入胜的散文组成，每一位阅读过此书的人都会对撒哈拉无限向往。
三毛用优美的语言，饱满的情感，将读者带入了美丽神秘的非洲撒哈拉大沙漠，虽然自然条件恶劣，但是天然形成独具特色的自然景观，这是一片由金*色砂砾组成的乐园，大地温柔的起伏着……
三毛是位率真的奇女子，她向往自由自在的生活，也可以说她是阅尽红尘，自我放逐，因为三毛是无意间翻阅美国《国家地理杂志》其中有对撒哈拉沙漠的简要介绍，结果三毛只凭借这只言片语就深深爱上了撒哈拉大沙漠，可以说是感性十足，三毛天真烂漫率性而为的性格尽显无余。在撒哈拉的每一天，对三毛来说都是充满了惊喜与新奇，千疮百孔的大帐篷、铁皮做的小屋子、单峰骆驼和成群的山羊，都可以让三毛细细的品味。
荷西与三毛的爱情，不是惊天动地，但足以令人感动，因为总让我有种春雨润物细无声的感觉。一般人对三毛的各种千奇百怪的想法是无法认同的，而荷西却是不问缘由百分百的全力支持与全身心参与其中，哪怕明知道有枯燥、有寂寞、有惊险、甚至有死亡的威胁，荷西都从不曾动摇过他对三毛真挚的情感，不但如此，通过上面那些经历反而更让他深深迷恋上了这种情怀，继而从中持续寻找他与她之间的灵犀一点。文中三毛与荷西举行的简单得不能再简单的婚礼、去海边打鱼、一点一点从无到有、白手起家建立了沙漠中最美丽的只属于他俩自己的家，林林总总都始终洋溢着三毛与荷西之初是简单而又深情爱恋，甚至在荷西去世以后，三毛回想最多的仍然是她与荷西在撒哈拉生活期间的种种经历。
在撒哈拉期间，三毛对当地风俗有着浓厚的兴趣与十足的好奇心，像个好奇宝宝一样，追寻传统与现代之间的默契，娃娃新娘那一章节在荒山，三毛与荷西度过的惊险一夜，还有荷西身陷烂泥里，三毛被撒哈拉人追赶的情节，都让我仿佛身临其境，始终为她们悬着一颗心，捏了一把汗。文中写了撒哈拉女人奇特的洗浴方式，当许多水灌进肚子里时，撒哈拉妇女的种种表现，让读者瞬间真实感到撒哈拉真是一个奇特的地方。
心里总有一种冲动，理性与感性交织，我向往撒哈拉。
沉甸甸的读书成果在手，仿佛还能浸润着同学们读书时的点滴汗水，眼前浮现出清茶一盏书夜读书的场景，使劲的吸一口空气，感觉墨香才是真正的国色天香，在今后的学习生活中，我们还将继续收集同学们的读书心得，同时也希望同学们，继续以书为伴，以书为友，真正养成读书的好习惯，让读书成为生命的一部分。
撰稿：丁辉
编辑：赵静
审核：吴春生
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